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婆罗门︰“贤圣法、律所行舍行异于此也。”[33] 佛世婆罗门徒，如上述︰有某一位婆罗门，在阴历的十五日，洗头、洗澡，为了受持斋法，要穿着新衣。割了一些生草铺设在地面，在草座上向天神朝拜，祈求他们的...报是有待商榷的。以佛法说，不是拜神明、求神明，我们才得到福报；是我们行善布施，结善缘自然就会有福报回应。佛陀不认同婆罗门的作法，最后说︰“贤圣法、律所行舍行异于此也。”婆罗门于是请教佛陀︰ 婆罗门...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
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。关于此理，《俱舍论》中云：“具二远离不知足，贪欲强者不得果，于所得财不知足，未得欲求具大贪。”这其中所说的要想获得圣法，必须具备无贪圣行，无贪圣行就是是前面提到的四种。意思是说，必须要具足两种远离，...分别妄念之殊胜证悟境界，从而定然热衷于修习四圣行。假设对世间八法兴趣索然，不予寻求，则内心就不存在外界的散乱之因，自心便能安住在正念中。如此一来，必定乐于断除烦恼，并且对于修持圣法也饶有兴趣，结果将...
札嘎仁波切
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菩萨令世永离灾兵恶趣，令世便有三乘圣法、三界豪贵、三宝福田，故应礼护，不令灾侵。佛为校福，供一初发心胜无量声闻，以佛不出声闻故。如是说〈授记品第二十八〉。 云何现未胜利？上说现法胜利已，帝赞希有，是能...舍利弗表甚深义住义者。一切圣法，般若所生，般若即佛。应住般若，如住大师；应礼般若，如礼大师。引发义者：五度生盲，般若前导。虽复互摄，能到智城，然具大力巧便速圆，应尊般若。不为引发一切诸法，是即名为引发般若，法无自性故。...
王雷泉
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功力、文不明指何者是法、意令学者思而得之。”
△事钞续云“虽复凡圣通有此法。今所受者、就已成而言、名为圣法。” 资持释云“彰名中、初二句蹑前。今下正示。已成者初果已上所修三学名圣道故。今虽在凡亦名圣法、因中果号也。”已上皆见事钞记卷三
▲业疏云“问、人皆知受、所受是何。 答相传解云、受名圣法。由此法故、奉敬守护、净如...
弘一大师
佛学论文|因明|五明|弘一大师
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色法亦有同类因，唯除初无漏色”（大正27.88上）。众生从未有过无漏种子，所以“初无漏色”未有同类因，要藉有漏加行善引生。而从有部分流出来的说转部，主张“异生位中亦有圣法”（大正49.17中）。这是把有...种子新熏了。 同样是无著论师的作品，《大乘庄严经论》（及弥勒之瑜伽本地分），采取说转部“异生位中亦有圣法”（大正49.17中）——圣道现在（有部未来法的现在化），主张本有无漏种子——本性住种；〈摄决择...
释悟殷
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其中至极之法不应有三乘及菩萨诸位差异，实源出慧远法性论的观点。如〈次问遍学并答〉：无漏圣法，本无当于三乘。[88]“当”者恰如其分也。“无当”谓无漏圣法，没有三乘之分。又〈次问遍学并答〉：已得无生法忍，...无生时，则一分皆没证，故慧远谓“无漏圣法，本无当于三乘。”但这种顿证的理论到了道生的手上，便稍作了一些修正，而与僧肇的看法有一部分的靠近。道生〈答王卫军书〉： --------------------...
不详
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罗云忍辱经) 清净、柔顺、欢喜(103佛说圣法) 刚猛、安详、清凉、贞洁、静默、周密、懊恼、勇猛、光明、凶暴、恐惧、安隐(118 佛说鸯掘摩经) 奸诈、狡猾、悲喜、勤苦、忠信(182 佛说...有些出现于西晋佛经，却很少用于今日的。若依词素意义的关系观察，这种状况又可归纳为三种型式。 第一类是同义并列，例如: 贡高、凶虐、愚惑、炜晔( 500 罗云忍辱经) 愚痴、憍慢(103佛说圣法...
竺家宁
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是人出柔顺法忍，未得无生法忍；出凡夫法，未入圣法，而能信受圣法，似得圣法人，是故希有。如佛所称誉阿鞞跋致菩萨，能断二地，得受记；是人为佛所称誉，亦如是。如是相人，虽未得无生法忍，智慧力故，为诸佛称名赞叹。[68] 此类“出凡夫法，未入圣法，而能信受圣法，似得圣法”的人，就是得三解脱门的菩萨，论中形容是介于“非凡非圣”的位置。又《大智度论》卷27亦说： 有二种阿鞞跋致：一者得无生忍法，二者虽未得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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唯一识，随缘转变，有彼有此……还熏妄心，熏本藏识，成善种子，此为戒体。”④在本质上，这种“熏”即是心法和合、能所相冥。“能熏”为圣法，“所熏”则为“心识”。只是道宣对“善种子”的描述仅在《羯磨疏》卷...在心；必须广修方便，检察身、口威仪之行；克志专崇， 高慕前圣；持心后起，义顺于前，是名戒行。④ 因此，所谓“戒行”，即是依法而行。法若成行，必须依“体”起“用”，因为圣法本外于心，只有纳法以后，生成...
王建光
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原则限定法界等无为法不能成为发生因，这对善谈因果的瑜伽行派而言是一种基本要求。 (2)法界等作为“所缘”：绝非亲因而是所缘缘 在《瑜伽师地论》中，谈到与法界等同的真如作为生起圣法(出世法)之因，或说...所述的olambana—pratyaya的传统唯识之诠释。对此山部能宜有精当之批评，此处不赘述。[2](p．214) 总之，作为圣道(圣法)生起之因的dhO．tu类法界真如等，是在作生起之所依或所缘...
周 贵 华
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